妙心寺展、でした。
妙心寺、というのがちょっと意外、でした。
（宗門の方が行かれる現役バリバリのお寺、というイメージがあったものですから。）
その上タイトルに「九州・琉球」が入っていたのがまた不思議で。。。
京都のお寺の展示なのに、「九州・琉球」がどうしてくっついているの？と。
一体どういう展示なのか、想像がつかないまま会場に赴きました。
実際に見てみると、個人的にはこの「九州・琉球」がよかったです。
むしろ妙心寺にくっつけず、もっと掘り下げて単独のテーマとしてやってよかったんじゃないか、と思ったくらい。
結局、龍虎図を待たずに二回行ってしまいました。
それでは、感想です。
長くなるので箇条書きにしますね。
その１ 花頭窓と石庭
入り口を入るとすぐ、花頭窓を模したトンネルが出迎えてくれました。
その先に見えているのは龍安寺の石庭。
この空間すごく良かったです。
別の視点からもう一枚。
↓
庭や方丈も大事な要素。
持ってくることは出来ないけれど、こういう象徴的な空間があるのはいいですね。
(しかし、世界遺産の龍安寺が妙心寺派の寺院だったとは～。)
花頭窓を作っているのは薄い和紙(のようなもの?)でした。
それがこんなにも立体的な空間を形成していることにも感動。
それと、今回は入り口が右にあって、順路が左回りだったのもなんだか新鮮でしたよ。
その２ 「瓢鮎図」
今回のお目当てです。
画像右、緑色のパネルに展示してあるのがそう。
↓
画賛がおもしろいのなんの。
ちょっと老荘っぽいところもあるかなーと思ったり。（←テキトーですから。）
この調子で論を仕掛けられた日には、旧仏教派の方々はさぞ面食らったことでしょうねぇ。
実は、私が「瓢鮎図」のことを知ったのは、あの花田清輝著『日本のルネッサンス人』の中でした。
かいつまんで紹介すると、
「『瓢鮎図』が描かれた応永年間には度々地震があって、この絵は地震(=鯰)に対する人間の工夫のむなしさを風刺しているようにみえる。 が、男のむなしく見える行為そのものが、実は新しい時代の動きを敏感に捉えているのではないか。（それが『新様』だ。）」
みたいな内容でした。
すごく印象に残っていたので、いつか見たいなーと思っていたのです。
今回めでたく対面できて、よかったよかった。
いずれにしても、意味は自分で見つけなさいって事ですね。
※1/17までの展示でした。
その３ 兄弟鐘
見る前は、「なんで九州・琉球がくっついているの？」と思っていましたが、「なるほど！」だったことの一つがこれ。
そうだよ！
妙心寺の鐘と観世音寺の鐘を並べるなんて、
ここしかできないよ！
画像ではまだ観世音寺の鐘は到着していませんが、私が行ったとき一階のエントランスに吊ってあって、二つの鐘の音を聞き比べるイベントが行われていました。
実際に聞いてみると、観世音寺の鐘の方が柔らかく広がる感じがして、好きかなぁ。
その４ 興徳寺の南浦紹明像
大事な人を忘れてました。
うかつでした。
全く頭にありませんでした。
これが来ているなんて。。。
福岡にある紹明自賛の肖像画ですよ。
南浦紹明→宗峰妙超→関山慧玄と流れてくるわけで。
紹明は太宰府に３０年ほどいた人ですから、そのことをもっと考えなくちゃと思いました。
栄西(日本最初の禅寺聖福寺を建立）・円爾(承天寺の開基）と博多の関係に比べて、このことあまり知られていないように思います。
(自分が忘れていただけだったり。)
まさに「禅の至宝と九州」ですね。
紹明の画像はないので、代わりに門下生達(妙超＆慧玄)の画像をば。
↑
左の像が関山慧玄。後世の人が想像して作ったモノ。
右端の「関山」道号を書いたのが宗峰妙超。
（ちなみに興徳寺は福岡市姪浜にある南浦紹明開山の寺院です。）
一緒に行ったコはいわゆる歴女で、稲葉一鉄や福島政則の肖像に感激しておりました。
そういうのが好きな人は、そっちも楽しいかも。
他会場での展示に比べると少ないようでしたけれど。
（その分九州のものを集めて、頑張られてたと思います。)
第二部の「禅と九州・琉球」については、次回の記事で書きたいと思います。
かつての仏教王国琉球の姿に涙。。。
妙心寺、というのがちょっと意外、でした。
（宗門の方が行かれる現役バリバリのお寺、というイメージがあったものですから。）
その上タイトルに「九州・琉球」が入っていたのがまた不思議で。。。
京都のお寺の展示なのに、「九州・琉球」がどうしてくっついているの？と。
一体どういう展示なのか、想像がつかないまま会場に赴きました。
実際に見てみると、個人的にはこの「九州・琉球」がよかったです。
むしろ妙心寺にくっつけず、もっと掘り下げて単独のテーマとしてやってよかったんじゃないか、と思ったくらい。
結局、龍虎図を待たずに二回行ってしまいました。
それでは、感想です。
長くなるので箇条書きにしますね。
画像はぶろぐるぽにエントリーすることで博物館から提供していただいたものです。
その１ 花頭窓と石庭入り口を入るとすぐ、花頭窓を模したトンネルが出迎えてくれました。
その先に見えているのは龍安寺の石庭。
この空間すごく良かったです。
別の視点からもう一枚。
↓
庭や方丈も大事な要素。
持ってくることは出来ないけれど、こういう象徴的な空間があるのはいいですね。
(しかし、世界遺産の龍安寺が妙心寺派の寺院だったとは～。)
花頭窓を作っているのは薄い和紙(のようなもの?)でした。
それがこんなにも立体的な空間を形成していることにも感動。
それと、今回は入り口が右にあって、順路が左回りだったのもなんだか新鮮でしたよ。
その２ 「瓢鮎図」今回のお目当てです。
画像右、緑色のパネルに展示してあるのがそう。
↓
画賛がおもしろいのなんの。
ちょっと老荘っぽいところもあるかなーと思ったり。（←テキトーですから。）
この調子で論を仕掛けられた日には、旧仏教派の方々はさぞ面食らったことでしょうねぇ。
実は、私が「瓢鮎図」のことを知ったのは、あの花田清輝著『日本のルネッサンス人』の中でした。
かいつまんで紹介すると、
「『瓢鮎図』が描かれた応永年間には度々地震があって、この絵は地震(=鯰)に対する人間の工夫のむなしさを風刺しているようにみえる。 が、男のむなしく見える行為そのものが、実は新しい時代の動きを敏感に捉えているのではないか。（それが『新様』だ。）」
みたいな内容でした。
すごく印象に残っていたので、いつか見たいなーと思っていたのです。
今回めでたく対面できて、よかったよかった。
いずれにしても、意味は自分で見つけなさいって事ですね。
※1/17までの展示でした。
その３ 兄弟鐘見る前は、「なんで九州・琉球がくっついているの？」と思っていましたが、「なるほど！」だったことの一つがこれ。
そうだよ！
妙心寺の鐘と観世音寺の鐘を並べるなんて、
ここしかできないよ！
画像ではまだ観世音寺の鐘は到着していませんが、私が行ったとき一階のエントランスに吊ってあって、二つの鐘の音を聞き比べるイベントが行われていました。
実際に聞いてみると、観世音寺の鐘の方が柔らかく広がる感じがして、好きかなぁ。
その４ 興徳寺の南浦紹明像大事な人を忘れてました。
うかつでした。
全く頭にありませんでした。
これが来ているなんて。。。
福岡にある紹明自賛の肖像画ですよ。
南浦紹明→宗峰妙超→関山慧玄と流れてくるわけで。
紹明は太宰府に３０年ほどいた人ですから、そのことをもっと考えなくちゃと思いました。
栄西(日本最初の禅寺聖福寺を建立）・円爾(承天寺の開基）と博多の関係に比べて、このことあまり知られていないように思います。
(自分が忘れていただけだったり。)
まさに「禅の至宝と九州」ですね。
紹明の画像はないので、代わりに門下生達(妙超＆慧玄)の画像をば。
↑
左の像が関山慧玄。後世の人が想像して作ったモノ。
右端の「関山」道号を書いたのが宗峰妙超。
（ちなみに興徳寺は福岡市姪浜にある南浦紹明開山の寺院です。）
一緒に行ったコはいわゆる歴女で、稲葉一鉄や福島政則の肖像に感激しておりました。
そういうのが好きな人は、そっちも楽しいかも。
他会場での展示に比べると少ないようでしたけれど。
（その分九州のものを集めて、頑張られてたと思います。)
第二部の「禅と九州・琉球」については、次回の記事で書きたいと思います。
かつての仏教王国琉球の姿に涙。。。
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| Museum::九州国立博物館 |2010年1月30日({XT_LOG_JDAY})| comments (0) |
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